人物形象與動物形象的結(jié)合一向具有時代感，以作品來描述一個與時代相關(guān)的歷史事件。不管是抽象還是具象，現(xiàn)代的是傳統(tǒng)的，從國內(nèi)外雕塑作品中可以看出動物和人物形象所表現(xiàn)的非凡意義。許多雕塑家運用其高超的雕塑技法，嚴謹?shù)膭?chuàng)作思維使二者很巧妙地結(jié)合在一塊。動物作為薩滿文化的起源，更加接近大自然。薩滿文化是指根據(jù)我國北方古老民族所信奉的一種宗教薩滿教所形成的文化。這種文化把自然界萬物生靈賦予主觀意識，對其產(chǎn)生崇拜和敬畏，通過把人類的愿望傳達給神靈并祈求庇護。動物的智力水平遠不及人類，事實上卻更親近于自然界，也就是說人類漸漸遠離了自然，所心人類可以通過研究動物生存的方式來認知和感受它們的世界，讓動物指引人類新的思索去探究大自然無窮的奧秘。榮格說：“動物的虔誠以及生活比我們更接近上帝的意志”。莊子云：“子非魚，焉知魚之樂”。呼吁換位體驗的說法，也闡釋了人與動物間其玄妙而又無法脫離的關(guān)第。國內(nèi)外有眾多藝術(shù)家都在不斷尋求一種新的途徑，通過以不同的手法和形式來詮釋雕塑中體現(xiàn)人和動物之間的關(guān)系，從古典雕塑傳統(tǒng)技術(shù)手法一直到探索新的形式語言。
著名詩人李白銅雕小品
從古至今，動物與人類都是互相依存的，動物和人類的關(guān)系不僅僅具有親密的依賴，也有長久以來固有的沖突矛盾。人類在對動物恐懼以及力量崇拜的同時，也根據(jù)它們身上的弱點來馴服它們。在人們喂養(yǎng)動物的時候，根據(jù)生活需要又會進行捕食與殺戮。總的概括人與動物的關(guān)系一般經(jīng)過了：信奉、崇仰、喂食、對動物的重新認知及關(guān)懷的過程，在這樣一個理解又關(guān)懷的過程中，也是體現(xiàn)人最終本質(zhì)的一個過程，從認識到破壞再到重新認知和回歸自然和諧的心態(tài)。在所有藝術(shù)中，都不能脫離生活而成為一種沒有靈魂的形式。因此，人與動物之間的關(guān)系發(fā)展也會為人類的藝術(shù)生活增添一份內(nèi)容。它作為一種記錄遠古到現(xiàn)在的生活方式，會不斷地融入我們的生活。在不同的時代下，不同的認知環(huán)境中，人類文明發(fā)展的每個階段都會與之有關(guān)聯(lián)。所以先從人類和動物之間的演變關(guān)系來揭開序幕，在了解其背景的情況下，更好地了解人與動物雕塑組合這種藝術(shù)形式。
