“古代名醫(yī)李時珍銅雕像”是一件人物，名人，醫(yī)生雕塑，名人雕塑其實就是以名人為原型所雕刻的雕塑，一般都具有一定的教育意義，能弘揚國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；人物雕塑以人物為主要題材的雕塑作品；這款“李時珍銅雕”是使用黃銅造就的銅雕產(chǎn)品，鉛黃銅在高溫下?lián)碛休^好的可塑性，可鍛造。這款“李時珍雕像”采用著色(銅雕熱著色工藝對作品外部的光潔程度有苛刻的要求)工藝，通過鑄造方法制作而成，鑄造所用“模”可以是金屬。安放在校園中，著重表現(xiàn)國民的智慧和對真善美永恒的追求；安放在公園中，可傳遞文化精神；安放在景區(qū)中，能很好的改善景區(qū)的知名度。

李時珍臨證，推重張元素，重辨病證，立法嚴(yán)緊，用藥合宜。醫(yī)治時，或化裁古方，或自組新方，或用民間單驗方，多有良效。李時珍的學(xué)術(shù)理念和研討方式異常有特點，他在新的履歷前提下，以自己的實習(xí)經(jīng)歷為根基，改良 了傳統(tǒng)科學(xué)方式，積蓄了科學(xué)研討的新經(jīng)歷。李時珍勝利地應(yīng)用了察看和實驗、較為和分類、剖析和綜合、批評經(jīng)受和履歷考據(jù)方式。 

①察看和實驗是本草藥研討的幾乎方式。李時珍對藥物使用自己采擷、細(xì)心察看，以得其儼然方式，獲得異常大勝利。分類是科學(xué)研討的重要任意，分類使藥物研討體格化，要害還是怎么樣建設(shè)分類的尺度。李時珍突破本草學(xué)相沿已久的上中下三品分類法，建樹了三界十六局部類法，使分類體格更為科學(xué)化。另外，他還在陶弘景主治藥分類法根基上，建樹了更完美的百病主治藥分類法，開辦了藥物歸經(jīng)分類法。

②李時珍為弄清每味藥物，提出釋名、集解、辨疑、正誤、修治、氣息、主治、發(fā)明、附方八項任意，這八項不是每味藥全有，有的五項、六項不等。性子上是對每味藥既作出體格剖析，又從事了周詳綜合，而在剖析根基上，又作了高度綜合和綜合。

 ③批評經(jīng)受和調(diào)查研討是李時珍研討的重要方式。他研討每味藥，老是先參照諸家本草，考查諸家異同，用自己察看實驗效果，給以參證：《本草經(jīng)》中只載枸杞之名，未言明藥用部位；《名醫(yī)別錄》指出根大寒，子微寒；《藥性論》謂枸杞甘平、子、葉皆同，《本草衍義》說枸杞是梗皮，李時珍說：“竊謂枸杞：苗、葉，味苦甘而氣涼；根，味淡氣寒；子，味甘氣平，氣息既殊，則效益當(dāng)別。此后人發(fā)昔人未到之處也”。李時珍歷經(jīng)研討，在批評經(jīng)受的根基上，別樹一幟，“發(fā)昔人未到之處”，這種精力，貫串于他的全體研討運動中。

④李時珍躬親實習(xí)，普遍向辦事公民研習(xí)，注意調(diào)查研討，是他又一重要研討方式。薟一藥，眾說紛壇，有謂似酸漿，有說為蒼耳，有曰即地菘；李時珍歷經(jīng)普遍征詢，聚諸草諦視，得出薟即豬膏母之確論，他從國都還，見車夫用旋復(fù)花治跌打毀壞，遂肯定其益氣續(xù)筋，補勞損之功。鄰家赤子食積，偶取羊食之，歸而大吐愈，李時珍所以首載此種類入本草。他從獵戶口中知虎骨強志壯神之功效；從菜農(nóng)處明確蕓苔即油菜，從工人處學(xué)得預(yù)防采礦中毒之法，隱士、漁翁、農(nóng)民、皮匠、獵戶，都是他的教師，使他從調(diào)查研討中獲益非淺。 

 ⑤履歷考據(jù)方式是李時珍常用的科學(xué)方式。經(jīng)過文件考柬，《本草概要》中記錄了來自天竺、大食、南洋、胡人、蕃人及由梵文、佛經(jīng)中獲得的醫(yī)藥常識。歷經(jīng)履歷考據(jù)，指出“按《本經(jīng)》胡麻亦名巨勝，《抱樸子》云，巨勝又名胡麻，以黃麻于及大藜子偽為胡麻，誤而又誤矣，不能不辨”。 

李時珍主見為者常成，經(jīng)過以上研討方式奪得的效果，使他越發(fā)堅決了這一信心，感覺藥性不是固定的，可用人造方式改革其自然機能。藥性下沉者，用酒引之使其升；升浮者以咸寒藥引之使降，李時珍明示迷信賢人說之誤，批評服食飛升舉之謬，服金銀，為賴水谷血肉之軀所不勝，“求仙而仙游，堪稱愚也矣”。居住水中，舉止水上，是邪說；服食成仙“誤食之罪，通乎世界”，藥物“治病可也，服食不能也”。

“李時珍銅雕像”可用的材料不僅僅局限于黃銅，還可以是青銅、紫銅等，所采取的技藝也不只是著色，還可以是鎏金、貼金、彩繪、漆金、鍍金、仿古等，尺寸和應(yīng)用的場所也非固定不變，具體請電話咨詢。

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